（公元1271年——1368年）1206年成吉思汗建国，旋即征服西夏，灭女真，出兵西域，直至东欧，最后灭掉南宋，于1271年建立元朝。元初严格中央集权，健全典章制度，推行汉法，启用儒生。元世祖去世后，群汗争位，吏制腐败，元末农民大起义爆发，元朝于1368年结束，总共98年。这段历史既记录了一个崛起的马上民族如何征服世界，统治华夏，也记录了被征服的民族以固有的文明优势战胜征服者，文明继续向前推进。
元朝地图
元朝在军事上的强大，使得它拥有广阔的疆域，然而能够排除外患的干扰，致力于发展经济和文化。
元代由于特殊的历史背景，书法成就虽不如唐宋时期，但形成了独具特色的时代特点。一是以赵孟、鲜于枢等为代表的书法家，勤习晋唐书法，追承前代书法艺术传统，形成了自己的时代风格。二是以吴慎、王冕等为代表的书法家继承了宋代“尚意”书风，把民族矛盾压抑的苦闷寄情于山水，倾诉于笔墨，表达对生活的热爱，对命运的关心，对真善美的体验。三是以杨维桢等为代表的书法家丰富了草书的内容和表现能力。
下面我们一起欣赏元代著名书法家画家吾丘衍书法作品
吾丘衍（1272年—1311年），一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生。浙江开化县华埠镇孔埠人。元代金石学家，印学奠基人。秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍颇有风度。
元代金石学家，印学奠基人吾丘衍《张好好诗卷》《吾衍私印》《布衣道士》《贞白》《鲁郡郚（吾）氏》《吾丘衍石刻像》《三十五举书影》等。
著有《尚书要略》《晋文春秋》 《楚史梼杌》《说文续释》《周秦刻石释音》 《十二月乐词》《九歌谱》《闲居录》《十二月乐谱》《竹素山房集》等。 尤其是专为篆刻、印章而作的《学古篇·卷一·三十五举》是我国最早研究印学理论的著述最为著名。
左下面第一人是吾丘衍
受到时人推崇，追随者常常有数十人。他最擅长的是篆隶和古文之学，有《三十五举》等著作流传，同时运用篆学之长于印章，对于篆刻的发展也有一定贡献。后世有学者认为，是他倡导篆书、得到赵孟頫的响应，才形成了元代篆书的复兴局面。
元代书法家吾衍篆题《张好好诗卷》赏析
元代书法家吾衍篆题《张好好诗卷》吾衍作品流传极少，今天我们仅于传世的杜牧《张好好诗卷》后面，看到他的篆书观款和印章。篆书“大德九年吾衍观”七字极工，体势近《石鼓文》。两印“吾衍私印”、“布衣道士”皆白文，也得汉印神髓。不失为一代宗师。
元代书法家吾衍篆刻《吾衍私印》赏析
元代书法家吾衍篆刻《吾衍私印》
吾丘衍是唐代著名的书法家和篆刻家，其篆刻作品极具艺术价值和文化内涵。字写这么好，印稿又写到了登峰造极的地步，却因为身体残疾却不能当官，光写一手好字，又没啥经济效益，也对社会有啥好处，于是20岁左右，有志青年吾衍决定开办学校，收点学生，一为传承民族文化，二为赚点学费也是好的。这要是搁在现在，可能就是某某篆刻学院的开创人。
元代书法家吾衍篆刻《布衣道士》赏析
元代书法家吾衍篆刻《布衣道士》
吾丘衍的篆刻作品以其精湛的技艺和卓越的艺术风格著称于世。他的作品中，常常融入了古典的气息和时代的特色，展现了唐代的文化底蕴和审美风格。他的作品多以小篆为主，但也涉及了甲骨文、隶书和楷书等多种书体。
吾衍的篆刻学习班学生最多的时候有几十个人，赶上现在的的标准班级了，讲课内容主要是跟经史子集，书法篆刻、音律诗歌相关的，其他方面的不说，可能有现成的教材，篆刻这一个方面，他自己编写了教材《三十五举》（这是上篇，它和下篇《合用文籍品目》构成严谨的篆刻理论体系，其实就是上篇讲理论，下篇讲实践。上下篇合成就是《学古编》）。想想，学生这么多，历史第一个篆刻教师，真正中国篆刻第一人。
元代书法家吾衍篆刻《贞白》赏析
元代书法家吾衍篆刻《贞白》
吾丘衍的篆刻作品注重意境和气息的表现，通过刻划字形的线条和造型，表达了他对于诗词、文学、艺术和人生的深刻理解和思考。他的作品风格秀丽、瑰丽，常常具有浓郁的文学气息和哲学内涵，让人感受到了文化的厚重和历史的沉淀。
我们看上面图中他的用印，以及，他的篆刻教学也是从教学汉印为主的，虽然这几方章不是吾衍自己亲手刻的，但是汉印浑厚的劲头却是充足的。而元代文人用的印章，其实也只有两种印式格局，一种是赵孟頫奠定的元朱文印式，一种是吾衍提倡的汉白文印式格局，由此也可知吾衍对篆刻界的影响之大。
元代书法家吾衍篆刻《鲁郡郚（吾）氏》赏析
元代书法家吾衍篆刻《鲁郡郚（吾）氏》吾丘衍是白文印多，朱文印少，最后面的一方朱文印“贞白”虽然是朱文印，但其实用字还是憨厚朴实的汉印风格，用字的篆法也不是纯粹的小篆，可见汉印对他的影响之深。
吾丘衍一生致力于篆刻教育，又加上身有残疾，大概到了四十岁的时候还没有找到媳妇，最后经朋友介绍买了宛丘一个酒家赵天赐的孤女为妾（买来的，就只能为妾，不是娶来的正妻），这个女的曾经嫁过人，夫家那个地方受灾，就逃回娘家来。一经人介绍，赵女的父亲就同意了，两人结合后大致两三年，原来的夫家发现了，当然不乐意，于是找上门来，娶别人妻子为妾，这是私人问题上的一重罪过，搁现在是这个女人犯了重婚罪啊；另外赵氏女子的父亲（就是吾衍的岳父）造伪钞，这是另一重罪，假币，这还得了。公私两重罪，吾衍都被牵连，于是被捕入狱，监狱里自然是受尽污辱，据说吾衍因此有了轻生的念头。
后来朋友们把他保释出狱，心灰意冷的吾衍曾经往老友仇仁近处去诀别，恰好朋友不在，吾衍留诗一首：“刘伶一锸事徒然，蝴蝶西飞别有天。欲语太元何处问，西泠西畔断桥边。”仇仁近回到家里一看，吾衍这诗的意思不对啊，难道要出事，赶紧去找他，已经不见了。那一年是1311年，吾衍43岁。因为诗的最后一句，于是人们怀疑吾衍是投水自尽的，但最终并未确定，因为自始至终也没有找到他的尸首。
元代金石学家、印学奠基人吾丘衍《吾丘衍石刻像》赏析
吾丘衍石刻像
元代金石学家、印学奠基人吾丘衍《吾丘衍石刻像》在篆刻这件事上，可惜的是当时的印石材料还有局限，比他晚一些的王冕找到了花药石才真正开始文人篆刻亲自动刀的历史时期（或者说是文彭发现了冻石，文人们才开始自己刻印），吾衍只是写好印稿，却从来不是自己刻（一边是篆刻理论水平的“眼高“一边是从不刻印的”手低“，哈哈），不知道是哪个工匠（像明代的文彭一样，文彭有两个著名的艺人替他刻印，一个叫鲍天成，一个叫李文甫，替吾衍刻印的人记录不详）替吾衍刻印，肯定收藏了不少他的印稿，日夜钻研，刻印技术才得以提高到能刻出传递大神风采的印章。因为现存的吾衍的印章，刀法相当可观，体现着吾衍较高超的篆刻写稿能力。
元代书法家吾衍篆题《三十五举书影》赏析
元代书法家吾衍篆题《三十五举书影》吾衍成为中国历史上第一位以写篆书、篆刻为教学内容的篆刻学习班，学生最多的时候有几十个人，吾丘衍主讲经史子集，书法篆刻、音律诗歌等相关知识，我们主要说篆书、篆刻这个方向，他自己编写了教材《三十五举》。这本教材也成了他重要的篆刻理论著作。吾丘衍属于桃李满天下的印人，后来的著名印人吴叡、朱珪都是他的弟子或再传弟子，后来的吴门篆刻多是吾衍门下或门下的传人。
吾丘衍的代表作品包括《神仙水》、《观音菩萨》、《大戴礼记》、《千字文》等，这些作品都展现了他的才华和艺术风格（可惜都失传了）。此外，吾丘衍还与张旭、李阳冰等人合称“唐宋八大家”，成为了中国篆刻史上的重要人物之一。
总的来说，吾丘衍的篆刻作品不仅具有极高的艺术价值，还蕴含了丰富的文化内涵和历史意义，是中国篆刻史上不可忽视的一部分。
元朝是个短命王朝，从入主中原到顺帝被逐，不足百年。元朝这些书家的书风，都是个性突出、意态瑰奇，与赵孟頫、鲜于枢及奎章阁书家的相对平和稳健的风格有较大差异，形成了元代书法的另一面貌。从精神上说，他们的风格，与宋代“尚意”的诉求有相似处，同时在一定程度上可以说已经开启明代晚期行草书风的先兆。
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