人類和文化的作用在不斷發展的建築領域中一直都很重要，但建築環境與居住在其中的人之間似乎存在著差距。或許，從人類學的角度來審視建築，可以開始彌合這種隔閡，深入了解從地域到全球個人和社區的不同需求和偏好，從而設計出與居住者不衝突的和諧建築。對人的深刻理解對於幫助建築師創造有效滿足空間主要使用者需求的空間至關重要。
19世紀上半葉，戈特弗裡德·森佩爾（Gottfried Semper ）和尤金·埃馬紐埃爾·維奧萊特·勒杜克（Eugene Emmanuel Viollet-le-Duc）兩位建築師的作品讓世界開始認識到建築的人類學方面。森佩爾提出了”四要素”理論，破解了裝飾物在歷史上的形態發展。
另一方面，勒杜克將哥特式建築結構的合理邏輯解釋為與人體內部組織相似，這些都是歷史上首次將人類學與建築學聯繫起來的嘗試，他們共同解釋了人類通過對自然和周圍環境的解讀來設計物體和空間的第一次實踐。
在這些理論的基礎上，人們開始從使用者——人類的角度來研究和理解建築。建築師開始設計能確保人類舒適的空間，而不是簡單地進行紀念碑式的設計。
人體成為如何通過關節將荷載傳遞到地面的範例，這反過來又使人們認識到牢固地基的重要性，因此下一個關鍵點是人類學研究可以轉化為建築結構系統。
人類學是一個廣闊的研究領域，對建築學以外的多個領域都有影響，如果不涉及對人類的研究，建築學就會失去意義。從達文西的”維特魯威人”到柯布西耶的”模塑人”，多位設計師和建築師都詳細強調了這一點。
無論過去、現在還是將來，人都是設計空間的基本單位，所以人體測量學是建築學校的第一門課程，強調空間設計必須始終符合人體比例的原因。
要充分理解建築人類學方法所提供的可能性，需要對人類學這門學科有一個總體的了解。人類學是對人類社會、文化和進化的研究。那麼，什麼可以被視為建築人類學呢？
建築不應僅被視為一棟建築，而應被視為一門研究學科，一門以對材料、結構和氛圍為標誌的探究學科，為人類和非人類提供多感官的環境和居住環境。按照這種方法，建築人類學並不是要拋棄建築的物理現實，而是要研究建築的居民、材料和環境，建築師的職責就是對此做出回應。
建築藉助建築人類學，完成了對當前條件的探索，為未來的可能性提供了依據，但又建立在儀式、常規和傳統的基礎上；它不再只是空間，更是體驗。建築積極尋求對使用者的理解，可以成為一個循環的一部分，在這個循環中，建築被人、城市和景觀塑造，然後再被塑造回來。
建築是關於其可能性及其與人類經驗和需求相互交織的性質，汲取了人類作為世界集體存在的基本輪廓。在建築人類學看來，來來往往聚聚散散的社會流動並不是一種干擾，而是與河流、山谷等自然現象同等重要的環境考量。
建築人類學認為，居住者會自動適應為他們創造的環境。了解這些複雜的社會動態，不僅可以創造新的可能性，還可以開始積極影響使用者參與創造和塑造其周圍環境。空間不是一成不變的，它與活動、社區、文化、環境、資源、技術和人息息相關。”所有這些都與我們居住在這個世界上的方式相互影響，干預著我們的歸屬和空間的生活方式”
建築或施工可被視為建築人類學過程的最後階段，因為它標誌著一個終結的層次。人類學活動已經結束，但這可能成為從社會到物質的標誌。建築是建築人類學開始與世界接觸的地方，在創造者和居住者之間創造了一個交匯點。建築不僅僅是一個結構、一個物體，也是對勞動和技能的欣賞，它永久地標誌著空間、使用者和活動的轉變，是週期的一部分。施工和建築帶來了觸覺和接觸的新體驗，完成材料的互換。
“沒有任何事物是完結的”。接受建築人類學可以改變對建築構思、規劃和建造方式的理解，並與錯綜複雜的人類行為和文化相結合。在一個數字化和自動化不斷嵌入生活實踐的解決方案的世界裡，也許是時候轉向更積極的人類學探究，它可以提供新的認知方式，新的製造模式，在物理、感官、技術、可能和想象空間的物質性、氛圍和社會性中存在。
建築師是社會錯綜複雜和多樣性的縫合者，不僅要確保建築環境的功能性，還要創造並允許設計對人類生活的所有方面產生共鳴和積極影響。
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