NO.2480-弗拉基米爾
文字:一拳一頭北極熊
校稿:辜漢膺 / 編輯:蛾
弗拉基米爾是一個咖位很高的斯拉夫名字,它經常通過國際新聞、歷史事件出現在在國人視域中。
尤其最近一年多來,弗拉基米爾·普京和弗拉基米爾·澤倫斯基經常在國際舞臺上互相指責。這兩位「弗拉基米爾」的對立立場,無疑加重了旁觀者對紛亂現實的荒誕感。
當下,兩位重量級的弗拉基米爾
(圖:shutterstock)▼
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從異教到基督教
「弗拉基米爾」(Владимир)是斯拉夫人最古老的名字之一,來自羅斯人信仰多神的異教時代。Владимир來自兩個詞根владь(掌握)和мир(世界),如果根據現代俄語可以理解統治世界或者統治世界者。
一個名字,竟包含如此宏大的意義
(圖:fishki.net)▼
但是另一種意見指出,мир這個詞可能來自哥特語的mērs(偉大)或者古高地德語的mâri(卓越的),因此傾向於把Владимир的意義解釋為「偉大的力量」。
這種意見的出現,也許是因為在東正教教義裡,世界被認為是上帝的所有物,因此「掌控世界」這樣的理解,有悖於東正教的世界觀。
所以,可能為了避免和教義產生衝突
這個古老的名字,有了新的含義▼
但至少有一點可以確定,「弗拉基米爾」是俄羅斯最具備本土文化意義的一個名字,其貫穿在俄羅斯的異教和基督教化後的整個歷史中。
10世紀前,羅斯人信仰多神教,把風、雨、水、火等各種自然現象,以及自然界中的各種動植物都敬奉為神。
羅斯人認為,天地萬物中有許多神靈
其威力不同,但都主宰或影響著人的命運
(圖:culture.ru)▼
但多神教畢竟是原始社會的產物,其中的一些習俗逐漸與時代脫節:人祭被他國視為野蠻人的陋習;對異族人的排斥阻礙了對外交流。對俄羅斯而言,多神教被更順應時代發展的宗教取代是歷史的必然。
基於此,多神教逐漸被羅斯統治者拋棄
(圖:fishki.net)▼
到10世紀末,古羅斯的周邊已經是一神教信仰的世界:西方的波蘭、捷克接受了天主教,東方則是穆斯林諸國和拜占庭東正教帝國。周邊局勢推動著羅斯逐漸接受一神教。
根據古羅斯第一部編年史《往年紀事》記載,周邊國家紛紛派使節來到古羅斯,勸說當時的羅斯大公弗拉基米爾皈依他們的宗教,其中包括天主教、猶太教、伊斯蘭教以及東正教。
神甫向羅斯統治者展示天堂與地獄的景象
(圖:culture.ru)▼
隨後,弗拉基米爾大公於987年派使節去周邊國家逐個拜訪。其中,拜占庭美麗的東正教教堂和莊嚴禮拜儀式給使節們留下了深刻印象。
以至於使節回國後,向大公極力宣揚東正教之美,表示不願再做一個多神教徒,並最終促使大公改信東正教。
可以想象,當羅斯使節跨進東正教教堂時
首先會被建築營造出的氛圍所震撼
(圖:壹圖網)▼
988年,拜占庭內亂,皇帝瓦西里二世向弗拉基米爾求助,且許諾把妹妹安娜公主嫁給大公。但叛亂平定後聯姻承諾沒有兌現,大公對此大為惱火,並進攻拜占庭城市赫爾松(Херсонес),以脅迫皇帝履行婚約。
克森尼索城破後,瓦西里二世只好向羅斯大公妥協,但他聲稱東正教徒不能嫁給一個多神教徒,要求大公改信東正教。於是,弗拉基米爾接受了東正教的洗禮,並在受洗入教後號召全國公民改變信仰,從此東正教成為羅斯的國教。
弗拉基米爾受洗圖(圖:wiki)▼
在東斯拉夫人皈依了東正教後,使得許多來自拉丁語和希臘語詞根的名字通過新宗教變成了流行的名字,並且淘汰了許多過去的異教名。
但是「弗拉基米爾」這個名字是特殊的,它並沒有像許多其他異教名那樣被淘汰。這得益於主導羅斯皈依東正教的大公——聖弗拉基米爾·斯維亞託斯拉維奇。
他,改變了羅斯歷史的走向
(圖:shutterstock)▼
儘管弗拉基米爾本人受洗後的教名是瓦西里,但由於其被東正教封聖,其本名「弗拉基米爾」也因此成為東正教教會的教名之一。在之後的幾個世紀中,這個名字甚至成為了大公皇室家族的專用名字。
也許正是這個名字所傳遞的力量感和歷史意義,在斯拉夫歷史上有20多位大公都取名為「弗拉基米爾」。
權柄、榮耀、力量,都歸於此名下
(圖:fishki.net)▼
叫弗拉基米爾的名人
除了各位古代的大公,還有今天烏克蘭和俄羅斯的兩位在任的國家元首,以及十月革命的領導人、蘇聯的締造者列寧也叫「弗拉基米爾」。
除此之外,活躍在當今政壇上的「弗拉基米爾」還有:俄羅斯前海軍總司令科羅廖夫、前任上海合作組織秘書長諾羅夫、俄羅斯電視台「名嘴」記者索洛維約夫、已故俄自由民主黨前主席日裡諾夫斯基等等。
你好,我們叫弗拉基米爾▼
另外,兩度獲得「蘇聯英雄」獎章的宇航員阿克肖諾夫,也叫「弗拉基米爾」。
在文藝界,被譽為「70年代世界上最優秀的哈姆雷特扮演者之一」的蘇聯戲劇演員、音樂家維索茨基,俄裔美籍作家納博科夫,最受歡迎的蘇聯詩人之一馬雅可夫斯基等,也擁有「弗拉基米爾」這個名字。
你好,我們也叫弗拉基米爾▼
而在烏克蘭歷史上,最有名的「弗拉基米爾」除了澤林斯基,也許是弗拉基米爾·溫尼琴科。溫尼琴科曾任烏克蘭人民共和國首任總理、烏克蘭社會民主工黨領導人,此外還有作家身份。
溫尼琴科是一位多才多藝的政治家▼
在如今的俄羅斯,當我們查看「弗拉基米爾」的網際網路搜尋指數,會發現除遙遙領先的普京,其他的「弗拉基米爾」來說特別突出的優勢。
其中,第二名的弗拉基米爾·維索茨基,是蘇聯俄羅斯著名歌唱家、演員和詩人。維索茨基是行吟詩歌(「詩人歌曲」)的主要代表之一,在20世紀俄羅斯人心中最受歡迎的偶像排名中位居第二,僅次於航天英雄加加林。
詩人葉夫圖申科曾經稱他為「我們時代的歌唱的神經」,「最高層次的民族文化現象」。
維索茨基在表演中(圖:culture.ru)▼
第三名的弗拉基米爾·庫茲明,則是一位蘇聯時期就非常著名的搖滾歌手。
總的來說,今天俄羅斯網際網路上最受關注的「弗拉基米爾「中除了普京,前五名中有四位是文藝圈的明星。
庫茲明,俄羅斯知名老藝術家了
(圖:noi.md/ru)▼
「弗拉基米爾」被賦予的意義
東斯拉夫語中常見的姓名大約只有幾百個,都擁有自己的歷史和宗教來源背景。因此,斯拉夫人父母給孩子的取名,往往寄託了他們希望孩子成為何種人格的期望。
全世界的父母心都一樣,盼著孩子好
(圖:shutterstock)▼
弗拉基米爾在現代姓名學中頗受關注,並且被賦予了一系列性格類型的意義。
幼年的「弗拉基米爾」往往被認為是一個好動的男孩,而且會是個很有本事的孩子,具有學習能力,又具有良好的領導素質。
在學習過程中,小「弗拉基米爾」既善於獲得精確的科學定義,又不缺乏人文情懷。所以,「弗拉基米爾」的家長往往希望在教育早期不要埋沒其天才。
著力發展哪方面,具體看孩子興趣
(圖:shutterstock)▼
而成年後的「弗拉基米爾」往往被期望成為一個領導者。領導力、好奇心,再加上開放的思想,使「弗拉基米爾」成為一名出色的戰略家。很多時候,他的成功看似偶然,其實背後付出了艱辛的努力。
在工作中,「弗拉基米爾」被認為是個工作狂。他喜歡把事情一口氣幹到底,如果被瑣事打攪分心,他會覺得極度不快。
沉迷工作,無法自拔(圖:shutterstock)▼
作為領導的「弗拉基米爾」與員工的關係很好,甚至經常表現的超乎一般的友好,但這更多隻是一種溝通和管理方式。想要進入「弗拉基米爾」本人的親密圈子,真正贏得其的信任被認為是極其困難的。
禮貌友好是客套,想要交心卻很難
(圖:shutterstock)▼
在俄羅斯文化中,會認為會叫「弗拉基米爾」這個名字的人,會非常重視對他人對自己的關注,喜歡讚美和奉承。為了贏得別人的好感,他會努力調整自己的行為,讓自己給人留下積極的印象。
願意為孩子取這樣名字的父母,顯然期望孩子過上這樣一種旁人為之恭維的生活——即富有「男子氣概」的勞動力和富有創造思維的性格。「弗拉基米爾」既會在事業上取得成功,也能讓很多女人為之傾倒。
總之,對未來的期許,都寄託在名字裡了
(圖:shutterstock)▼
不得不說,大眾之所以這樣理解這個名字,非常有可能是因為其詞根被理解為「統治世界」。
「弗拉基米爾」的性格被理想化地理解為人生贏家的形象,但似乎也無法掩蓋其性格中的領導欲和自戀情結。
統計資料顯示,弗拉基米爾作為姓名曾在上個世紀30-40年代攀上流行高峰,一度成為最受歡迎的男孩名字。而50年代到60年代,則是第三受歡迎的名字。
1952年,有一個叫弗拉基米爾的男嬰出生了
這是5歲那年,他和母親的合影(圖:wiki)▼
從60年代開始,弗拉基米爾再也沒有出現流行的男孩子名字的前五位。在80年代後,這個名字漸漸跌出「最常見人名」的前10。但它依然是一個挺有市場的名字,總是會出現在在取名流行榜的前50以內。
如果統計俄羅斯近100年來最受歡迎的名字,弗拉基米爾能夠位列第三。
每一代人的名字,多少帶有一個時代的特徵
弗拉基米爾也不例外(圖:shutterstock)▼
值得一提的是,當這些「弗拉基米爾」們成為父親後,他們仍然喜歡給自己的孩子取名為「弗拉基米爾」。
現任俄羅斯總統的全名為「弗拉基米爾·弗拉基米羅維奇·普京」中,第一部分「弗拉基米爾」是名,最後一部分「普京」是姓,而中間與「弗拉基米爾」十分相似的「弗拉基米羅維奇」則是父稱。這說明普京的父親也叫弗拉基米爾。
普京的雙親(圖:wiki)▼
當然,「弗拉基米爾」一詞也並非總與名人偉物相關。它亦可能只是白俄羅斯一座圖書館,烏克蘭一座河畔公園,或者俄羅斯一座尋常的地鐵車站。
這個名字很特別,古往今來許多人以此為名
這個名字很普通,普通到尋常巷陌隨處可見
(圖:shutterstock)▼
耐人尋味的是,「弗拉基米爾」的詞根мир,在俄語中還有和平的意思。這也許是世人對文章開頭那兩位弗拉基米爾最真切的期望。
最後:
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戴桂菊:《俄羅斯東正教探源——羅斯接受基督教的原因與後果》,《世界宗教研究》1998年04期。
拉夫連季:《往年紀事》,朱寰、胡敦偉等譯,北京:商務印書館,2011年。
樂峰主編:《俄國宗教史》,北京:社會科學文獻出版社。2008年。
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