“ 弘一心经入杯盏，道尽禅机揽福气～
在各种传统文化之中
茶文化对我们的影响显著
茶道作为品鉴茶的美感之学
对于修身养性、陶冶情操都有着很大的作用
一杯好茶，
离不开一份好的茶具
品茶之人，
亦需要一份有灵魂的器具
一份好的茶具，
才能将茶叶的馥郁香气保留
中国五大名窑，汝窑为魁
汝窑以名贵玛瑙入釉，釉面细腻
成为“宋代五大名窑之首”
汝窑所制成的茶具，
似玉非玉而胜玉
素净清丽，温润恭和，缥缈天成
宋的雅致与闲适，
从这茶具上就可以窥见
且汝窑在经由藏者的细心养护和把玩之后
其开片蝉翼纹的变化更是形态各异
成为您个人的茶器纹路
汝窑的开片变化，须臾使用中
方可感触其中乐趣
藏者可于其中感受汝窑的传统文化
品味陶瓷茶器的文化底蕴
这样一个抽象而诗意的指示一时间难倒多少能工巧匠，最后还是汝州工匠技高一筹，烧出了这玄之又玄、带着诗歌与文艺色彩的天青色，圆了徽宗皇帝的梦境。
故宫馆藏 汝窑天青釉圆洗
其实汝窑的颜色不是单一的，正如高濂所说：单以有“雨过天晴云破处”特色者为贵，那是一种介于绿色与蓝色之间的颜色，既有蓝色的清冷、又有绿色的温和，这种调和出来的颜色素雅、清逸，适应君王的审美情趣与当时上流社会的时尚风潮。
之所以说“天青色”带着哲学思辨的审美，其本质原因是宋徽宗崇尚道教，而道教尚青，讲究用青色的纸书写“青词”与上天沟通，可以说，青色符合宋徽宗的精神需求和艺术审美。
宋 汝窑天青釉三组樽承盘 故宫博物馆藏
据文献记载，汝瓷釉层中是有玛瑙的配方的，如南宋周辉《清波杂志》中记载：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉。唯供御拣退方许出卖，近尤难得。”汝州当时盛产玛瑙，为了取悦统治者，往往取用极上好的玛瑙，致使汝窑瓷器被视作珍宝，并有“纵有家财万贯，不如汝瓷一片”之说。不仅如此，其他方面的工艺也颇为用心：
如此珍稀罕之物从古至今价格不菲，2017年的苏富比（中国香港）秋季拍卖会上，一只北宋汝窑天青釉洗以超过2.9亿港元的价格成交，刷新了宋瓷拍卖的世界纪录▼
虽说霁月难逢、彩云易散，但人是有情的，美是长久的。
有人说-喝茶和修禅是一个味道
茶人对这四个字不会陌生，泡茶、喝茶，可以说与修行佛陀的教诲“八正道”一致。因为泡茶时，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。此外，静静地喝茶的态度，也类似于坐禅修行法。
品茗杯器型种种，要说哪款最贴近于此，那必然是取“禅定”二字为名的禅定杯。禅定杯的外形很特别。杯口内收，腹部圆鼓鼓的像弥勒佛的肚子，端起的时候不像普通杯子可以捏在杯口附近，而只能握在鼓出的腹部。
有禅定功力的人，能彻底洞悉万事万物的实相，这叫做禅定波罗蜜。一次入定，游兜率天，再出定，是对禅定的追求，才化现出来了茶具中最有名气的禅定杯，让茶人品悟禅定。修心，是茶人的追求
手持禅定杯，焚一段香、冲一壶茶，细细品嗅，阵阵茶香沁入心间，闭目小憩，疲惫一天的身心得以舒展放松；丝丝茶温随着温润的瓷盏如涓涓细流一般不断传入掌中，熨帖了烦乱的内心，使其逐渐归于平静
禅定必须先由“入静”开始，而到“至静”，才能达到“寂静”，此时已经是忘我的境界，从“身空”、“心空”而进入到虚空法界。然而坐禅要进入禅定的境界，也必须要具备“超越的精神”，才能突破一切生理、心理及潜意识的障碍。禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。
茶器作为茶道艺术的承载者，本身就是实用性与艺术文化性的完美结合，禅定杯更是如此。“禅”是外不着相，“定”是内不动心。禅定杯既提升了饮茶的舒适感，让茶叶的色香味发挥到了极致；
弘一法师心经杯 禅思揽福意
*清乾隆 御制水晶经文杯
少了许多杂念，写下的心经会更加纯粹澄净，更能让我们普通人感受到寻常日子的平静。
汝窑心经入杯 宋风雅韵一抹青
为汝窑之美不至再度消逝，我们有一个心愿，愿汝窑系列成为物证，将汝窑风华传将下去，它可以伴生活，可以载历史，为古人珍物，亦为你之珍物▼
匠心所致、风韵惜存，其色幽玄静谧、其质地温婉莹润；传承手工，古法制瓷▼
天青色等烟雨，而我在等你。冬日静室内，与最亲近的人一起，喝一杯“体己茶”，应该没有比这莹润如玉的汝窑瓷更合适的了。
人养器，器也养人，相互滋养，相互观照。
弘一心经入杯盏
道尽禅机揽福气
陶瓷艺术大师章正侯手刻签章
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