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今早一起床，就见到满屏的“端午安康”。
“端午快乐”几乎失踪了。
有个朋友说，都4202年了，还有谁这么没文化啊？端午是个不幸不祥不安生的日子，屈原死了，曹娥死了，伍子胥死了，这样一个日子，你祝谁快乐？快乐啥快乐？只能祝安康！！
所以，满屏都是“端午安康”，似乎说个“端午快乐”就显得特别没文化、特别不懂事、特别没水平。
端午这个传统已经千百年了，如果真是“只能祝安康”，为何这十年才出现这个说法？
莫非老祖宗都没文化？
我们且来看看。
根据中国政府网的介绍，在新石器时代，长江中下游广大地区有个崇拜龙的图腾的部族—-史称百越族，直到秦汉时代有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，端午节也成了全中华民族的节日。
二千多年来，中国人有不同的端午习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。有些活动如赛龙舟等突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
先有端午，再出现屈原、伍子胥、曹娥，而不是先有屈原，为了纪念屈原，才出现端午。
那么，端午“只能安康，不能快乐”的说法，是怎么来的？
出自网络的传言
这个说法大概是2015年的一条网络传言开始的。当时网传“非遗专家杨广宇”说，端午节是个祭祀节日，这天伍子胥投钱塘江、曹娥为救父投江、屈原投汨罗江，所以要给大家扫扫盲，不是所有的节日都可以互祝快乐。
此言一出，很快在网络上传开，人们深信不疑，奔走相告，都担心自己身边的亲戚朋友一不小心用了“端午快乐”而被人耻笑没文化。
一来二去的，到了今天，“端午快乐”似乎成了禁忌，谁都不敢说。
屈原之说
学者闻一多《端午考》和《端午的历史教育》考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。
但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
端午节的第二个传说是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥助吴伐楚之后，建议夫差彻底消灭越国，夫差不听，并听信谗言子胥，赐死伍子胥。伍子胥自刎而死，夫差取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹父溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅14岁，昼夜沿江号哭。过了17天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话。
学者反驳
但是，许多学者对“端午不能祝快乐”大为质疑。北京大学中文系教授张颐武说：“其实端午和清明不太一样。虽然纪念屈原，但也有祛病祝吉祥，让大家快乐的意义。”
张颐武引用歌谣“五月五，是端阳，门插艾，香满堂；吃粽子，洒白糖，龙舟下水喜洋洋”驳斥道，端午节有什么不能快乐的？乐观和开朗，也是这个节日的应有之义，无须太拘泥。
我们看古人，就有不少是欢喜快乐过端午的。例如唐玄宗李隆基的《端午三殿宴群臣并序》，就有“叹节气之循环，美君臣之相乐”的字句。
陆游的《乙卯重五诗》，有“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠……日斜吾事毕，一笑向杯盘”。“重五”就是五月初五，“一笑向杯盘”，这是充满喜悦，而非悼念。
传统京剧《白蛇传》中有“庆贺端阳”的戏词和剧情。
在敦煌出土的《端午相迎书》，就谈到人们端午相约、欢聚庆饮的生活习惯，“喜逢嘉节，端午良辰”；《贺端午献物状》“端午良辰，辄申续寿之仪，用贺延长之庆”，也是在端午进行“贺”“庆”，而非祭奠或哀悼，是把端午当佳节而非忌日。
关键是……后来人们找遍了全世界，除了在网络上，都找不到始作俑者的所谓“非遗专家杨广宇”。
人是没这个人，但“他”的话却留了下来，直到今天倒是成了金科玉律——端午只能祝安康，不能祝快乐。
以讹传讹，一至如斯。
到底是端午安康还是端午快乐
前文介绍了古人在端午庆祝及为乐的一方面，但另一方面，农历五月初五，是夏季的开端，天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人；因此古人形容此间“恶月恶日”“五毒尽出”，在端午这天，人们通过喝雄黄酒、挂艾草、烧菖蒲等措施，祛病消灾，禳灾辟邪。当然，毫无疑问，这是为了安康。
端午即有欢庆喜乐的层面，也有祛病消灾的层面；所以，祝安康当然没错，祝快乐也没问题。
想祝快乐就祝快乐，想祝安康就祝祝安康，哪来这么多ABCD？
端午明明有多面性，现在非得只承认单面性，而排除其他——只能祝安康，不能祝快乐——那就赤裸裸的绑架。
貌似有文化，实则是对文化的背叛。
就如“书先生”所说，“端午安康的出现和排它，是道德绑架在网络效应放大后，改变全民用语习惯的一个极端案例”。
如果仅仅因为端午有屈原、伍子胥、曹娥的因素，就片面倡导“不能祝快乐”，那么其他节日怎么办？
可怜的嫦娥
可怜的牛郎织女
祝中秋快乐？
嫦娥奔月，孤苦伶仃；吴刚伐桂、玉兔捣药，千百年来天天如此，干不完的活儿，有什么快乐的？祝什么快乐？
再说月饼，那可是元朝末年统治腐朽，“八月十五杀鞑子”的传说啊，庆祝中秋，那是在庆祝人民水深火热吗？有什么快乐可庆祝的？
祝七夕快乐？
如果按“端午不能祝快乐”的逻辑，这个就更扯了。人家牛郎织女一年只能见一天，有什么快乐的？你非得偏偏选这天作为所谓的“中国情人节”，还在这天祝七夕快乐？
为什么大家还在“祝中秋快乐” “祝七夕快乐”？人们祝中秋快乐，想到的不是形孤影只的嫦娥，也不是永世不得休息的吴刚，而是团圆、和谐和吉祥；祝七夕快乐，想到的不是牛郎织女一年只能见一天的苦C，而是有情人终成眷属。
正是因为中秋存在多面性，七夕存在多面性，端午也存在多面性，所以，中秋可以祝快乐，七夕可以祝快乐，端午当然也可以祝快乐。
当然，你要祝“端午安康”，那也是丝毫没有问题的。
只不过，不要再被十年前网络上子虚乌有的“非遗专家杨广宇”所谓的“端午不能祝快乐”牵着鼻子走了。
还能祝新加坡“国庆快乐”吗？
再给个例子。每年8月9日新加坡国庆，我们都说“国庆快乐”！
如果按“端午不能祝快乐”的逻辑，8月9日根本不应该“祝快乐”！
那可是新加坡被逐出马来西亚的日子！新加坡被逼到墙角的日子！连李光耀当时都说“8月9日不是什么值得庆祝的日子”。
那么，为何我们还要庆祝8月9日？为什么还要说“祝国庆快乐”？
这是因为，8月9日除了是新加坡被迫独立的悲苦日子，但它也是新加坡毅然走向自力更生、自己当家作主的日子，也是新加坡绝境逢生，走向繁荣昌盛、人民安居乐业的日子。
因此，8月9日有双面性。我们庆祝的，是它幸福快乐的一面，不是它悲苦失意的一面。
好了，道理应该说得很清楚了。最后，祝各位：端午快乐！端午安康！
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